Sedangkan
flowstone yang terjajar indah memancarkan kristal kalsit yang memukau mata.
Mengeksplorasi gua-gua bawah tanah juga menjadi tantangan sendiri buat para
penjejah karena ketinggian air pada tiap-tiap spot berbeda. Di tempat ini
terdapat situs berharga, seperti untuk bidang plaeontologi, arkeologi, situs
fosil, struktur geologi-mineral, litologi, serta beragamnya flora dan fauna
endemik. Keberadaan gua-gua, sungai bawah laut, cadangan batu kapur dan bahan
semen pun cukup melimpah sehingga cocok sekali dijadikan spot pariwisata alam.
situs-situs
gambar prasejarah tetap harus didekati dengan berjalan kaki. Ada yang
dapat dijangkau dalam hitungan menit dari sungai, namun ada yang memerlukan
perjalanan satu malam untuk mendekatinya. Gambar ini dilukis jauh pada masa
silam, ketika Kalimantan masih ‘berbagi’ daratan dengan Asia, Jawa, dan
Sumatra. Gambar cadas (garca) terawetkan ribuan tahun oleh pekatnya hutan dan
jauhnya dari keramaian modernitas.
Garca
diduga dibuat oleh kaum Austro-asiatik yang bermata pencaharian berburu dan
meramu tingkat lanjut. Mereka datang sekitar 12.000 – 9.000 tahun lalu. Secara
teoritis, mereka berjalan kaki dari arah Vietnam menuju Serawak, Sabah, dan
akhirnya sampai ke daerah Sangkulirang. Ketika itu, air laut sedang naik
menggenangi banyak pesisir dan daratan Asia-Tenggara, dan boleh jadi itu adalah
alasan perpindahan orang-orang tadi. Para penggambar garca prasejarah tadi
datang lebih dulu dari kaum Austronesian yang merupakan nenek moyang kebanyakan
Dayak yang ada sekarang.
Penggambar
prasejarah yang disebut orang Kutai Prasejarah itu, tampaknya memusatkan
kegiatannya di Gunung Gergaji dan Kulat. Garca di langit-langit gua menunjukkan
gua mempunyai posisi penting dalam budaya prasejarah. hampir seluruh tingkat pada
kedua gunung tersebut, khususnya Gunung Gergaji. Hal itu terlihat dari sebaran
situsnya: tingkat pertama situs dekat sungai, tingkat kedua situs di tengah
tebing atau di danaudanau kars di puncak gunung, serta tingkat ketiga situs di
puncak punggungan gunung batu.
Tingkat
pertama, berupa situs kubur dan hunian. Ada situs yang bergambar, ada yang
tidak. Pada situs dekat sungai, ditemukan banyak kereweng-kereweng gerabah,
bermotif garis-garis dan tumpal. Berkeliling situs-situs dekat sungai sangat
mengasyikkan, seperti keliling ke ‘rumah-rumah’ prasejarah. Pada satu ceruk dan
satu gua, ditemukan tiga kerangka yang berwajah ‘halus’, yaitu ciri wajah orang
Mongoloid, mungkin juga Austro-asiatik atau Austronesian, namun jelas bukan
Melanesoid.
Tingkat
kedua yang berada di tengah atau di lembah kars, tampaknya merupakan tempat
suci untuk upacara saman. Situs saman ini paling sulit dijangkau dibandingkan
dengan situs yang berada di dekat sungai atau di punggungan gunung. Untuk
mencapai situs tengah, orang perlu berjalan mendaki tanjakan terjal.
Situs-situs tingkat dua ini benar-benar berada di tengah-tengah tebing,
kurang-lebih 90- 120 m di atas permukaan sungai.
Umumnya
untuk mencapai situs tingkat kedua diperlukan pendakian antara satu hingga dua
jam. Tidak heran bila napas tersengal-sengal, jantung seperti dipalu-palu
detaknya sendiri, dan badan dibanjiri keringat. Istirahat pun tidak nyaman,
karena tidak ada pijakan penuh di tanah atau batu. Semua serba sempit dan
miring. Pada beberapa tempat, perlu memanjat tangga kars bersudut 80-90o
setinggi 3-4 m. Pada jalur terakhir membutuhkan juluran tali karmantel, yang
dijuluki tali ‘Bandung’ oleh penduduk lokal.
Situs
tingkat ketiga merupakan situs di puncak punggungan gunung malahan mempunyai
jalan yang nyaman dan mudah, asalkan dapat menemui lorong tembus rahasia. Bila
lorong tembus itu tidak dilalui, maka tidak mungkin orang sampai ke mulut situs
di puncak punggungan karena terlalu tinggi dan terjal. Situs tingkat tiga
merupakan situs bergambar tertinggi di kawasan ini, dan tampaknya berfungsi
sebagai tempat berkumpul dalam melakukan upacara-upacara komunal.
Dari
mulut situs pada tingkat dua dan tiga, pemandangannya sangat mengagumkan.
Balutan dedaunan hijau merambat jauh di bawah, dan kabut merangkak pelan
seperti enggan meninggalkan hutan. Tegakan gunung kars di sebelahnya tampak
angkuh mencuatkan menara karsnya. Menara itu tampak berbayang hitam
berlapis-lapis. Kepakan sayap rombongan burung rangkong menggebuk udara, mirip
suara helikopter datang. Orangutan terlihat dengan malas menggelayut dari satu
kanopi ke kanopi lainnya, dan sesekali orangutan betina, turun ke lereng kars
dan duduk sebentar dengan anaknya dari cabang pohon yang dekat ke tebing.
Lengkingan panjang orangutan sering terdengar bersautan. Ratusan burung walet
berciut-ciut mencari serangga. Menjelang magrib sang raja malam keluar:
kelelawar pemakan serangga menggelapkan sebagian langit. Di malam hari geraman
beruang dan lenguhan rusa ikut meramaikan hutan.
Sedangkan
flowstone yang terjajar indah memancarkan kristal kalsit yang memukau mata.
Mengeksplorasi gua-gua bawah tanah juga menjadi tantangan sendiri buat para
penjejah karena ketinggian air pada tiap-tiap spot berbeda. Di tempat ini
terdapat situs berharga, seperti untuk bidang plaeontologi, arkeologi, situs
fosil, struktur geologi-mineral, litologi, serta beragamnya flora dan fauna
endemik. Keberadaan gua-gua, sungai bawah laut, cadangan batu kapur dan bahan
semen pun cukup melimpah sehingga cocok sekali dijadikan spot pariwisata alam.
situs-situs
gambar prasejarah tetap harus didekati dengan berjalan kaki. Ada yang
dapat dijangkau dalam hitungan menit dari sungai, namun ada yang memerlukan
perjalanan satu malam untuk mendekatinya. Gambar ini dilukis jauh pada masa
silam, ketika Kalimantan masih ‘berbagi’ daratan dengan Asia, Jawa, dan
Sumatra. Gambar cadas (garca) terawetkan ribuan tahun oleh pekatnya hutan dan
jauhnya dari keramaian modernitas.
Garca
diduga dibuat oleh kaum Austro-asiatik yang bermata pencaharian berburu dan
meramu tingkat lanjut. Mereka datang sekitar 12.000 – 9.000 tahun lalu. Secara
teoritis, mereka berjalan kaki dari arah Vietnam menuju Serawak, Sabah, dan
akhirnya sampai ke daerah Sangkulirang. Ketika itu, air laut sedang naik
menggenangi banyak pesisir dan daratan Asia-Tenggara, dan boleh jadi itu adalah
alasan perpindahan orang-orang tadi. Para penggambar garca prasejarah tadi
datang lebih dulu dari kaum Austronesian yang merupakan nenek moyang kebanyakan
Dayak yang ada sekarang.
Penggambar
prasejarah yang disebut orang Kutai Prasejarah itu, tampaknya memusatkan
kegiatannya di Gunung Gergaji dan Kulat. Garca di langit-langit gua menunjukkan
gua mempunyai posisi penting dalam budaya prasejarah. hampir seluruh tingkat pada
kedua gunung tersebut, khususnya Gunung Gergaji. Hal itu terlihat dari sebaran
situsnya: tingkat pertama situs dekat sungai, tingkat kedua situs di tengah
tebing atau di danaudanau kars di puncak gunung, serta tingkat ketiga situs di
puncak punggungan gunung batu.
Tingkat
pertama, berupa situs kubur dan hunian. Ada situs yang bergambar, ada yang
tidak. Pada situs dekat sungai, ditemukan banyak kereweng-kereweng gerabah,
bermotif garis-garis dan tumpal. Berkeliling situs-situs dekat sungai sangat
mengasyikkan, seperti keliling ke ‘rumah-rumah’ prasejarah. Pada satu ceruk dan
satu gua, ditemukan tiga kerangka yang berwajah ‘halus’, yaitu ciri wajah orang
Mongoloid, mungkin juga Austro-asiatik atau Austronesian, namun jelas bukan
Melanesoid.
Tingkat
kedua yang berada di tengah atau di lembah kars, tampaknya merupakan tempat
suci untuk upacara saman. Situs saman ini paling sulit dijangkau dibandingkan
dengan situs yang berada di dekat sungai atau di punggungan gunung. Untuk
mencapai situs tengah, orang perlu berjalan mendaki tanjakan terjal.
Situs-situs tingkat dua ini benar-benar berada di tengah-tengah tebing,
kurang-lebih 90- 120 m di atas permukaan sungai.
Umumnya
untuk mencapai situs tingkat kedua diperlukan pendakian antara satu hingga dua
jam. Tidak heran bila napas tersengal-sengal, jantung seperti dipalu-palu
detaknya sendiri, dan badan dibanjiri keringat. Istirahat pun tidak nyaman,
karena tidak ada pijakan penuh di tanah atau batu. Semua serba sempit dan
miring. Pada beberapa tempat, perlu memanjat tangga kars bersudut 80-90o
setinggi 3-4 m. Pada jalur terakhir membutuhkan juluran tali karmantel, yang
dijuluki tali ‘Bandung’ oleh penduduk lokal.
Situs
tingkat ketiga merupakan situs di puncak punggungan gunung malahan mempunyai
jalan yang nyaman dan mudah, asalkan dapat menemui lorong tembus rahasia. Bila
lorong tembus itu tidak dilalui, maka tidak mungkin orang sampai ke mulut situs
di puncak punggungan karena terlalu tinggi dan terjal. Situs tingkat tiga
merupakan situs bergambar tertinggi di kawasan ini, dan tampaknya berfungsi
sebagai tempat berkumpul dalam melakukan upacara-upacara komunal.